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爱上葡萄酒网:“性冷淡”正在成为一种流行,我们的审美何时产生了改观?

中国人一向谈“性”色变,“性冷淡”却是个例外。它仿佛是一种高级的标志,当我们逛宜家时,我们会想到性冷淡;当我们看到刘雯的时装大片子时,我们会用性冷淡来称赞她。我们在使用性冷淡时,经常会忘记这是一个和“性”有关的概念,性冷淡等同于高级、简洁、经典、品味、最后是地位。性冷淡是反“性”的,它是欲望、放纵和原始的后背,它代表着文明、高级、品味与中产精英。性冷淡正在成为一种流行。

但性冷淡同时又是小众的。文明和自律如何比得上野蛮与欲望,所以,性冷淡经常是一种做出来的样子。只是说,北欧、日本这些处所,他们已经做样子做成为了一种习惯,一种文化,而在中国,这种文化才刚刚兴起,根基不深。

拿电影来做比喻的话,我们看日本,会想起是枝裕和、岩井俊二、纯色调的天空和海洋,衣着白衬衫的阿部宽和衣着纯色裙子的苍井优,简约、清新、性冷淡;可是,可是这些讲家庭、讲亲情、讲青春的电影,也没有哪部是绕开了“性”的。看中国的话,就更直白了,前几天重映的《红高粱》里,野地苟合、巩俐的肚兜、姜文的裤腰带,原始、热烈,但同时也是藏起来的,是含蓄又热烈的欲望。

到了《红高粱》上映30年后的本日,高级、简约、“性冷淡”取代了浓墨重彩。我们的性审美正在产生着改变。


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芬兰电影《希望的另一面》中的北欧家居风

    性冷淡不等于“性冷淡”                    

“性冷淡”正在逐渐成为我们本日的审美主流之一,方方面面的改变都在验证着这一点。张艺谋的《影》屏弃了大红大绿转向水墨风,日系的优衣库正在从一线二线都会逐渐往下拓深,北欧的宜家更是长盛不衰。小到一个杯子,大到一座房子,性冷淡正在改变我们的生活方式。而当我们购买一件性冷淡风格的产品时,我们买的也不单单是产品,我们买的是一种概念,一种文化。设计师高一强的《日用之道》说得也是这么一回事,我们所用的器物,也代表了我们的选择、我们的文化和我们的审美。就像洪晃在这本书的序言里说的一样,“活在当下,不装是必然弗成的。问题是装得像不像。”

在我们当下这个时代,“性冷淡”某种水平上也是一种“装X”的信仰。当性冷淡成为一种概念的时候,我们所谈论也就不是真正的性冷淡了。伍迪艾伦有一部电影《性爱宝典》,里面就讲了这么一个非常离奇的性冷淡故事。女主角是一个典型的中产精英,有文化、有钱、有地位,可是偏偏性冷淡,每次和老公测验考试都以失败告终,然后有一天在一个博物馆的展览里,她却突然欲火焚身,随即和老公原地就范。就这样,性冷淡的女主角每次一到公共场合就不能自休,直到有一次终于被警察抓住,电影里到这里也就结束了。这当然是一种艺术的戏谑手法,我举这个例子是想说,无论是“性”可能“性冷淡”自己都是很复杂的问题,从生理学上医学上,可能从弗洛伊德的心理学上,

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,都是十分严肃和揣摩不透的。


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电影《性爱宝典》中的夫妇

但是我们这里说的性冷淡当然不是指这种真正的性冷淡,

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,我们这里说的是被包装成为了一种文化、一种时尚和一种流行的性冷淡,可能用洪晃的话来说,一种“装”的性冷淡。“装”当然也是一种平常事,鲁迅先生早就说过,中国人是最善于演戏的。既然性冷淡是一种流行文化,它反映在商业设计上,

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,在生活方式上,自己也是赏心悦目的,那我们装一装性冷淡又何妨?

不过,我们此刻所讲的“性冷淡”产品,其起源也确实和“性”有关。那么,为了“装”得更像一点,我们无妨了解一下,

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,性冷淡产品的出生避世和“性”有什么关系,宗教在“性冷淡”产品的出生避世中起了哪些作用?“性冷淡”产品的传播为何又跟战争和政治扯上了关系?它又是如何从北欧走向日本,乃至当下的中国?下面这些节选自《日用之道》的段落或者可以给我们谜底。

“性冷淡”与宗教禁欲

“性冷淡”产品的直接起源是震颤教,这个19世纪美国最大、最驰誉的宗教流派,因为他们在祈祷的时候不息地抖动而得名。

1774年,震颤教的创建者安·李(Ann Lee)为了避让英法宗教战争的迫害,带领着一小群信徒离开了英国,漂洋过海,来到了美国。被宗教完全伤透心的她,带着信徒从头构建了她心里的志向国,并依照本身的生活,以及对生活的理解创建了属于他们的新的生活哲学。


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电影《大开眼戒》中的宗教仪式

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